Побратимство в современном Карачае

Первое описание обряда побратимства составлено Геродотом. "В большую глиняную чашу, - писал он о скифах, - наливается вино, смешанное с кровью участников договора. Затем в чашу погружают меч, стрелы, секиру и копье. После этого произносят длинное заклинание, а затем как сами участники договора, так и наиболее уважаемые из присутствующих пьют из чаши".

Считалось, что родство, устанавливаемое таким путем, гораздо прочнее и священнее кровного. Почти аналогичный обряд побратимства бытовал в прошлом у многих наследников тюркской и скифо-аланской культур: карачаевцев, балкарцев, осетин и т.д. Однако наше внимание привлекло другое, а именно - бытование побратимства (карач. ант), в том числе и в вышеупомянутом обрядовом исполнении, у современных карачаевцев.

Не следует, конечно, считать, что это широко распространенный сегодня обычай, напротив, мы являемся свидетелями его постепенного угасания и лишь наблюдаем отдельные всплески активности, обусловленные объективными историческими реалиями и субъективными факторами. Причина реституции древнего обычая заключена, как мне кажется, в сложных жизненных обстоятельствах советского и постсоветского времени: сталинские репрессии, депортация 1943-1957 гг. и, наконец, потрясения 90-х годов лишили многих людей уверенности в своем завтрашнем дне, чувства защищенности.

Изначально к установлению побратимства прибегали, как правило, в сложной жизненной ситуации, когда человеку (в случае коллективного побратимства - социальной общности) требовалась поддержка верного и надежного союзника, установление же родства - инструмент дипломатии раннеклассового и феодального общества (вспомните династические браки) - являлось самой прочной гарантией таких отношений.

В настоящее время ант устанавливают чаще всего путем исполнения двух обрядовых действий: либо заклания жертвенного животного (курманлык), как в вышеописанном случае, либо "соединения" крови побратимов (кан карнаш). Иногда оба эти обряда исполняются вместе.

Ант жертвоприношением совершается обычно в первой половине дня и, как правило, в присутствии авторитетных свидетелей (чаще всего почтенных аксакалов) и некоторого количества приглашенных лиц. Для этого желающие совершить обряд побратимства заранее извещают родственников, друзей и т.д.  Часть мяса жертвенного животного (барана или бычка) раздают жителям квартала, другую же - варят в казане и подают на стол приглашенным. Поедание мяса жертвенного животного - наиболее торжественная часть ритуального пиршества.

Перед тем как приступить к нему тамада, держа в руках "почетный кусок", стоя (при этом виновники торжества тоже обязательно встают) произносит молитву (бисмилля): "Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Благослови Аллах наше намерение и эту жертву (и т.д.)"  и тост-пожелание (алгыш): "Да исполнит Аллах все ваши добрые пожелания! Пусть даст Он вам столько счастья, сколько было шерсти на шкуре этой жертвы! Будьте всегда верны друг другу! Пусть Аллах никогда не разлучит вас! (и т.д.) Амин!". Затем он обмакивает кусочек мяса в специальную приправу (тузлук), подающуюся к нему, и съедает. С этого момента побратимство можно считать свершившимся фактом.

Браки между членами семей побратимов считаются недопустимыми, так как побратимство влечет за собой установление псевдородственных отношений, которые порою бывают крепче кровнородственных связей. Узы же родства в Карачае чтятся до 7 (а еще раньше до 12) поколений потомков. 

Ант с жертвоприношением был заключен в 1975 г. в а. Римгорка между Магометом Айбазовым и Магометом Каитовым. И даже после смерти побратимов их родня продолжает поддерживать отношения родства.

Чаще всего в отношения побратимства вступают двое людей, но иногда  случается и целая группа. Так, в 1965 году Умар Урусов из аула Ючкекен, Нурби Физиков из аула Красный Восток, а также Магомет Хасанов, Али Байчоров и Али Бердиев из аула Первомайский заключили ант, заколов жертвенное животное. Во время пиршества побратимы принесли устную клятву: "Во имя всемогущего Аллаха, клянемся быть отныне и до самой смерти братьями! Клянемся во всем друг другу помогать и во всем выручать друг друга! Клянемся никогда не отступать друг от друга!"  После этого побратимы заключили письменную "Клятву побратимов", в которой изложили все свои взаимные обязательства: всегда и во  всем помогать и выручать друг друга, слушаться тамаду, поддерживать семьи тех побратимов, которые покинут этот мир и многое другое. Каждый из побратимов всегда носил с собой копию "Клятвы". Если один из них нуждался в помощи, то все остальные оставляли свои личные дела (порою очень срочные) и стремились ему помочь.

Основные принципы, на которых базируются отношения побратимства, это: равенство, взаимопомощь и взаимовыручка. Поэтому побратимы, несмотря на весьма чтимый горцами закон старшинства, обладали в союзе равным статусом (хотя старший по летам все же и пользовался более чутким к себе отношением и уважением) и тамада ("старший") периодически выбирался по жребию. Его слово не подлежало обсуждению, все, что он говорил, исполнялось безотлагательно. В настоящее время не все из этих побратимов, к сожалению, живы, их семьи живут в разных городах и поселках Северного Кавказа, но тем не менее, отношения дружбы и родства не угасли и перешли на их детей, которые продолжают считать друг друга состоящими в "клятвенном" родстве. Семьи побратимов часто гостят друг у друга, это одни из самых желанных гостей. Никакое торжество не обходится без участия в них хотя бы одной из этих семей.

Ант с жертвоприношением универсален, т.к. при его помощи можно устанавть не только побратимство - союз двух или более мужчин, но и более редкие его варианты: посестримство (союз двух и более женщин) и побратимство-посестримство (смешанный союз двух и более мужчин и женщин).

Побратимство-посестримство - явление в этнографии крайне редкое и поэтому слабо изучено. В отношении же карачаевцев оно и вовсе никем не описывалось. В ходе полевых исследований в Карачае мне удалось зафиксировать отдельные факты заключения побратимства-посестримства в первой половине XX века (в настоящее время этот обычай представляется изжившим себя) и взять интервью у некоторых его участников.

Так,  Магомет Боташев (1914 г.р., а. Карт-Джурт) поведал, что в начале 30-х годов XX века он заключил "серебряный" ант (побратимство-посестримство) с N. Считалось, что серебро обладает некой сакральной силой, поэтому определенные манипуляции с ним упрочняют силу данного обета. Интересно, что инициатива в данном случае исходила от девушки. Свое предложение заключить "серебряный"  ант она объяснила желанием иметь брата, и выбор пал на него. От предложения заключить ант никогда не отказывались, напротив, это считалось большой честью и Магомет согласился.

На одной из посиделок молодежи они опустили в бокал с вином серебряную монету (в других случаях кусочек серебра держали во рту) и произнесли слова клятвы: "Клянемся во имя Аллаха быть братом и сестрой! Клянемся во всем поддерживать и уважать друг друга!" После этого девушка, а за ней Магомет отпили из бокала. С этой минуты они стали считаться "сестрой" и "братом по клятве" (антлы эгеч, антлы карнаш).

Другая, более распространенная в наши дни форма побратимства - так называемый "кровный" ант - "кан карнаш". Это сугубо мужская форма анта. Известны два способа его заключения: чаще всего побратимы надрезают либо запястья, либо указательные пальцы, либо основания больших пальцев и т.д. и соединяют их, как бы объединяя этим и свою кровь; второй способ заключается в том, что побратимы выпивают жидкость с добавленными в нее каплями крови. После этого побратимы считаются "единокровными", а следовательно - родными братьями.

В редких случаях оба эти способа исполняются вместе. Так, мой отец Эльдар-Добай Боташев (1930 г.р.), проживающий в настоящее время в ауле Первомайский Малого Карачая, рассказывал мне как в 1954 году в период депортации он, в бытность свою студентом Фрунзенского Института физической культуры, стал свидетелем заключения "кровного братства" ("кан карнаш") карачаевцем Сеит-Баталом Джанибековым и ингушом Алимханом Цуровым. Свой ант они оформили следующим образом: в присутствии своих товарищей они надрезали правые запястья и капнули кровь в бокал с вином, затем соединили надрезанные запястья и произнесли клятву: "Клянемся быть такими же близкими и преданными друг другу, как родные братья! Клянемся всегда и во всем выручать друг друга! Клянемся быть вместе и в радости, и в горе!". После этого они по очереди отпили из бокала.

В 1992 г. Заурбек Тамбиев (1973 г.р., а. Первомайский) заключил кровный ант со своим другом. Надрезав основания больших пальцев левых рук, они сомкнули их в рукопожатии и произнесли слова клятвы: "Клянемся быть с этого момента братьями! Клянемся везде и во всем выручать друг друга! (и т.д.)", после чего обнялись правою рукою. Для заключения "кровного" анта не требуется ничьего свидетельства. Именно поэтому к такой форме анта прибегают как правило юноши-максималисты и, говорят, лихие люди (раньше бы их назвали абреками), не желающие афишировать свои отношения. По утверждению информаторов "кровный" ант наиболее священен и нерушим.

Отношениями побратимства часто оказываются связаны люди разных этнических  и конфессиональных (а раньше и сословных) групп, ибо ничто не может быть препятствием для настоящей мужской дружбы. Из истории феодального Карачая известны случаи, когда джигит жертвовал собой и шел на верную гибель, только чтобы отомстить за оскорбление, нанесенное его побратиму. В фольклоре карачаевцев сохранилось немало народных песен, воспевающих мужество и верность побратимов.